Antropologia do consumo
Arjun Appadurai
A abertura de capítulo que declara a função deste autor está em Fundamentos.
Na lista de referências
- APPADURAI, Arjun (org.). The social life of things: commodities in cultural perspective. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Onde a tese o cita
9 trechos, na ordem da tese.
A consequência é que a pergunta relevante deixa de ser “quanto custa” e passa a ser “quais molduras fazem algo aparecer como desejável, comparável e raro”, porque o valor não é inerente ao objeto, mas um julgamento produzido por sujeitos e endossado por uma troca real ou imaginada (Appadurai, 1986, p. 3-4).
Por tal razão, o autor prefere falar em regimes de valor, cuja coerência pode variar conforme a situação e conforme a mercadoria, sem exigir consenso cultural pleno para operar (Appadurai, 1986, p. 14-15).
A troca ordinária depende de acordos sobre o que é desejável e também sobre quem pode exercer demanda efetiva e em quais circunstâncias (Appadurai, 1986, p. 57).
A demanda é impulso socialmente regulado e gerado, e não artefato de caprichos individuais (Appadurai, 1986, p. 31-32).
It is exchange that sets the parameters of utility and scarcity, rather than the other way round, and exchange that is the source of value…” (Appadurai, 1986, p. 3-4).
A regime of value, in this sense, is consistent with both very high and very low sharing of standards by the parties to a particular commodity exchange” (Appadurai, 1986, p. 14-15).
What is political about it is the constant tension between the existing frameworks (of price, bargaining, and so forth) and the tendency of commodities to breach these frameworks” (Appadurai, 1986, p. 57).
No capítulo The Cultural Biography of Things: Commoditization as Process, parte integrante da obra The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective, organizada por Arjun Appadurai (1986), Igor Kopytoff (1986) desloca a mercantilização de um estado para um processo.
No trecho: “The demand for commodities is critically regulated by this variety of taste-making mechanisms, whose social origin is more clearly understood (both by consumers and by analysts) in our own society than in those distant from us. […] In both cases, however, demand is a socially regulated and generated impulse, not an artifact of individual whims or needs” (Appadurai, 1986, p. 32).